Au XVIe siĂšcle, Malines Ă©tait un important centre de production de reliefs en albĂątre. Ces petites scĂšnes Ă©taient le plus souvent inspirĂ©es par les rĂ©cits de lâAncien et du Nouveau Testament. Elles offraient Ă ceux qui possĂ©daient de tels ouvrages lâoccasion de se retirer, chez eux Ă la maison (ou dans leur cellule monastique), et de se consacrer Ă leur pieuse mĂ©ditation. Ces reliefs finement ciselĂ©s Ă©taient en gĂ©nĂ©ral collĂ©s sur de petits panneaux en bois et pourvus dâun encadrement en papier-machĂ©. La finition consistait souvent en des accents polychromes et dorĂ©s.
Le Portugal avait des comptoirs commerciaux trĂšs importants Ă Goa (Inde), Ceylon (Sri Lanka), Malakka (MalĂ©sie) et Macao (Chine), allant mĂȘme jusquâau Japon. Outre le commerce, il y amena aussi lâĂ©glise catholique. Des sculpteurs locaux taillaient, en suivant les directives occidentales, des objets de culte chrĂ©tien et de dĂ©votion (personnelle). Les « Enfants JĂ©sus couchĂ©s avec lâindex Ă la bouche » Ă©taient trĂšs populaires. Le baiser de paix dans cette collection est particuliĂšrement intĂ©ressant au point de vue iconographique. Le saint JĂ©rĂŽme accompagnĂ© de son lion trahissent clairement lâinfluence de lâExtrĂȘme-Orient.
Comme pour les peintures, le statuaire en bois mĂ©diĂ©val tĂ©moigne du lien liant lâart Ă la religion. Les grandes statues et les retables dressĂ©s dans les Ă©glises Ă©taient destinĂ©s Ă la dĂ©votion publique. Les petites statues Ă©taient destinĂ©es Ă la dĂ©votion personnelle (comme les âpoupĂ©esâ de Malines). Les statues et retables en bois Ă©taient extraits dâune piĂšce de chĂȘne ou de noyer et Ă©taient lâĆuvre dâun sculpteur. Ensuite un peintre les polychromait Ă lâaide de couleurs vives et les dorait. Certaines de ces statues ont gardĂ© (en partie) leur polychromie.
Dans la collection, lâon trouve deux Ă©lĂ©ments architecturaux datant du 15e siĂšcle, assez remarquables. Le premier est le modĂšle rĂ©duit dâune façade de cathĂ©drale avec son portail, sa galerie et sa rosace, le tout trĂšs finement exĂ©cutĂ©. Le second est une impressionnante poutre ouvragĂ©e, reprĂ©sentant des anges tenant dans leurs mains les armoiries de la ville de Florence. Elle provient de la façade de la maison de la nation de cette ville-Ă©tat italienne prĂ©sente Ă Bruges et date de 1460-1470. De ce fait elle est la seule et unique sculpture en bois dans la collection mĂ©diĂ©vale du chĂąteau, ayant une origine brugeoise.
Les retables mettaient en scĂšne des Ă©pisodes de la vie de JĂ©sus, de la Vierge, dâun(e) saint(e). Les croyants ne sachant pas lire ou ne comprenant pas le latin lors de la messe, âlisaientâ les scĂšnes comme on lit aujourdâhui une bande dessinĂ©e. La rĂ©alisation de ces retables Ă©tait lâoeuvre commune de nombreux artisans anonymes : imagiers (sculpteurs), doreurs, peintres et menuisiers. Ce sont surtout les ateliers des villes du Brabant telles que Bruxelles, Anvers et Malines qui Ă©taient rĂ©putĂ©es et qui livraient dans toute lâEurope. Les fragments de retables reprĂ©sentĂ©s ici, ayant conservĂ© ou pas leurs polychromie dâorigine, donnent une image fascinante de leurs savoir-faire.
Les statues en pierre Ă©taient taillĂ©es par le sculpteur dans de la pierre calcaire du Tournaisis ou dans une pierre blanche plus tendre. Ensuite le peintre recouvrait la statue de couleurs chatoyantes. Lâensemble de statues en pierre se compose aussi bien de statues de saint(e)s parmi lesquelles deux sculptures reprĂ©sentant sainte Marguerite dâAntioche, lâune sculptĂ©e suivant les critĂšres du moyen-Ăąge, lâautre nettement renaissance. Dâautre part un fragment dâun retable et dâun calvaire, de mĂȘme quâun Couronnement de la Vierge, partiellement conservĂ© et provenant dâun ensemble architectural vraisemblablement un autel ou un tympan de porche dâĂ©glise. Les guerres de religion et la RĂ©volution française ainsi que des changements de mode ont fait que beaucoup du statuaire en pierre a Ă©tĂ© endommagĂ© ou perdu.
00184 ScĂšne de baptĂȘme
00185 Un roi rencontre des moines ou des ermites
00186 la Nativité
00187 Sainte-Anne Trinitaire
00188 L'Annonciation
00189 Saint Luc
00190 Saint Marc
00191 Parabole du Fils prodigue
00175 Saint JérÎme
00176 Personnage couronné
00177 ApĂŽtre
00178 Saint Jean-Baptiste
00179 Prieur
00180 L'Enfant Jésus couché (grand)
00181 L'Enfant Jésus couché (petit)
00182 L'Enfant Jésus bénissant
00183 Baiser de paix
00142 Vierge Ă l'Enfant
00144 ProphĂšte
00145 Saint Antoine abbé
00146 Saint Jean-Baptiste
00148 Saint Domitien ou Servais
00149 Sainte HélÚne
00150 Sainte Catharine d'Alexandrie
00154 Ange agenouillé
00155 Vierge éplorée
00156 Enfant Jésus bénissant
00157 Vierge Ă l'Enfant et grappe de raisins
00158 Saint Anne Trinitaire
00159 Vierge assise avec Enfant Jésus
00160 Vierge Ă l'Enfant
00162 Vierge assise (sans l'Enfant)
00163 Sainte avec livre
00164 Sainte Elisabeth de Hongrie
00143 Saint Ă©vĂȘque
00198 Saint Nicolas, partie d'une crosse
00218 Saint Adrien
00219 Saint Roch
01001a Vierge (groupe calvaire)
01001b Saint Jean (groupe calvaire)
00129 Mariage de Marie et Joseph
00130 L'évanouissement de la Vierge
00131 La visitation de Marie Ă Elisabeth
00132 Longin
00133 Vierge Ă l'Enfant
00134 Saint Georges
00135 Jessé
00136 L'Arbre de Jessé
00137 L'Arbre de Jessé
00138 Annonciation de la mort de la Vierge
00139 La circoncision
00140 Ange
00141 Ange volant
00151 Christ crucifié
00152 Christ crucifié
00153 Christ crucifié
00161 Saint JérÎme
00165 Sainte Marguerite d'Antioche (14e siĂšcle)
00166 Saint Fiacre
00167 Saint Jacques le Majeur
00168 Vierge assise
00169 Sainte Marguerite d'Antioche (16e siĂšcle)
00170 Joseph d'Arimathie
00171 Vierge Ă l'Enfant
00172 Buste d'un ange
00173 TĂȘte de Jean l'EvangĂ©liste
00174 Saint abbé